現代對自由的威脅不再僅限於暴力政治體制，而是潛移默化地滲透到人類存在的結構中，以舒適、科技和資訊的外表出現。因此，人類的面貌變得可預測且可控制，透過持續收集生物識別和心理數據。
人工智慧和算法今天承擔著比人類自己更了解人類的任務。這是一種「內部控制」的形式，其中自由意志並不是通過強制而被取消，而是通過編程和服從。然而，正統神學並不將人視為生物或社會的單位，而是作為獨特的存在。
聖格里高利神學家寫道：
「一切屬於上帝的都是人。」
也就是說，人不是某種物理或心理的存在，而是在與上帝的自由關係中顯現出來。當人存在於 「共融」 中，超越自身的本性，通過關係、愛和自由時，他便成為了人。這種自由是教會今天被召喚去捍衛的。
正如_聖亞他那修大帝所強調的 「上帝並不是創造人作為奴隸，而是作為自由的存在」；而 聖馬克西姆告白者 補充道：「人的自由是神聖命令在世界上的工作。」
因此，當人失去選擇、見證和根據自己良知生活的能力時，不僅是他的政治自由受到威脅，他的救贖也受到威脅。因為上帝並不拯救「群體」或「集體」，而是拯救個人；祂不對數字說話，而是對名字說話。
基督 祂自己說：「我是真正的牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我」（約翰福音 10:14）。
這種認識是關係；是認可；是個人的愛。相比之下，極權主義試圖破壞這種關係。當個體被視為系統中的一個機械部件時，他的精神生活被削弱，良知被操控，自由被廢除。
權力和控制的社會學，特別是在現代時代發展起來，顯示任何社會系統都會形成滲透到身體和心靈的權力機制。但與過去的時代不同，今天的控制不是通過物理力量來施加的，而是通過不可見和技術性的手段，使公民對國家透明，但作為個體卻是不可見的。
控制今天已經達到一種深刻內化於人中的水平。人學會根據系統的要求自我控制，而不需要外部的強制。然而，基督教並不呼喚人自我審查，而是呼喚悔改；不呼喚順從，而是呼喚轉變；不呼喚機械式的服從，而是呼喚與上帝意志的自願共融。